FRAGMENTOS (5): CRISTO ARIO

«La historia se repite dos veces, primero como tragedia y después como farsa.»
Karl Marx, El 18 de brumario de Luis Bonaparte

«Esta es una técnica que usaba a menudo mi viejo amigo, Adolf Hitler.»
Takuji Mamiya, Subahibi; It's my Own Invention

FRAGMENTOS (4): PHYSIS UNVERBORGENHEIT

Ἡ φύσις ἤδη καθ’ αὑτὴν ἐστὶν ἀλήθεια· κρύπτεσθαι γὰρ φιλεῖ.

«La physis es ya en sí misma aletheia, porque gusta de ocultarse.»

Cf. Heraclitus, fr. B123: φύσις κρύπτεσθαι φιλεῖ.

ἀ-λήθεια: a- privativa + λήθη, «olvido», «ocultamiento»: no-ocultamiento / des-ocultamiento.

φύσις está relacionada con φύειν (phýein), «brotar», «surgir», «emerger», «venir a presencia»: el desplegarse de aquello que surge y aparece por sí mismo.

FRAGMENTOS (3): ESPEJO ROTO

«El sujeto no pertenece al mundo, sino que es un límite del mundo.»

Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 5.632

FRAGMENTOS (2): EXTÁSIS DIONISÍACO

«Ahora, en el evangelio de la armonía universal, cada uno se siente no sólo reunido, reconciliado, fundido con su prójimo, sino uno con él, cual si el velo de Maya estuviese desgarrado y ahora sólo ondease de un lado para otro, en jirones, ante lo misterioso Uno primordial. Cantando y bailando manifiéstase el ser humano como miembro de una comunidad superior: ha desaprendido a andar y a hablar y está en camino de echar a volar por los aires bailando. Por sus gestos habla la transformación mágica. Al igual que ahora los animales hablan y la tierra da leche y miel, también en él resuena algo sobrenatural: se siente dios, él mismo camina ahora tan estático y erguido como en sueños veía caminar a los dioses. El ser humano no es ya un artista, se ha convertido en una obra de arte: para suprema satisfacción deleitable de lo Uno primordial, la potencia artística de la naturaleza entera se revela aquí bajo los estremecimientos de la embriaguez.»

Friedrich Nietzsche, El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música

FRAGMENTOS (1): DIOS ARTISTA/DIOS FUERTE/DIOS DÉBIL

«Sólo como fenómeno estético está justificada la existencia del mundo. De hecho, no se reconoce, detrás de todo acontecer, más que un sentido y un ultra-sentido de artista, un «dios», si se quiere, pero, desde luego, tan sólo un dios-artista completamente amoral y desprovisto de escrúpulos, que tanto en el construir como en el destruir, en el bien como en el mal, lo que quiere es darse cuenta de su placer y su soberanía idénticos, un dios-artista que, creando mundos, se desembaraza de la necesidad implicada en la plenitud y la sobreplenitud, del sufrimiento de las antítesis en él acumuladas. El mundo, en cada instante la alcanzada redención de dios, en cuanto es la visión eternamente cambiante, eternamente nueva del ser más sufriente, más antitético, más contradictorio, que únicamente en la apariencia sabe redimirse: a toda esta metafísica de artista se la puede denominar arbitraria, ociosa, fantasmagórica, lo esencial en esto está en que ella delata ya un espíritu que alguna vez, pese a todos los peligros, se defenderá contra la interpretación y el significado morales de la existencia.»

«A estos hombres serios sírvales para enseñarles que yo estoy convencido de que el arte es la tarea suprema y la actividad propiamente metafísica de esta vida [...]»

Friedrich Nietzsche, El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música